呼市风水哪里找

2021-09-08 18:46:01 33

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吉祥物虽与风水文化本身没有关系,但却属于民俗文化或宗教文化,当人们在很难改变风水环境的时候,转而求救于吉祥物了。当今风水文化虽可谓百花齐放百家争鸣,但行业混乱,有部分行业从业者假借风水之名,把销售吉祥物作为维持生计的一种手段了。从以上内容可以看出,一直说风水,很多人都理解错了。我们想要正确掌握和利用风水,首先就要正确认识它,不要把它看得太玄乎了,不然的话,永远无法真正利用好风水。

有人说,我怎么没感觉出变化来?这有多方面的原因。一是时间性。你生病吃中药还要半年、一年以上才见效呢,房子是静物,没有人体敏感,当然把风水物这味药摆上,不能马上见效。二是针对性。你头痛,在脚上抹治刀伤的药是不管用的。有时风水师病因没找准,摆的东西位置、内容不正确,就会无效果。三是效果性。你胃上长个瘤子,吃再多的药,效果也不会明显,只有手术啊,而风水的手术,比如大的改动,把门的朝向改了、把外面的路改了,你得有这个经济实力并且条件允许时才能做到,就如人的手术,你没钱、又没时间,怎么去做?



“风水”这个词来源于魏晋时期郭璞所著的《葬书》,书中郭璞对风水下了定义“葬者,藏也,乘生气也。……气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。郭璞提出了“气”的概念,并很简洁的抽取了风与水这两种元素外形之展现,来认识其所说“气”之来与止聚。因其在著作《葬书》中提到风水这个词,并奠定了风水的理论架构,所以被称作风水界的鼻祖。

首先,建筑的外局,我们是无法做决定和改动,你不能把一个山给移走,也不能把某条河给改了流向吧。只有在选址的时候,多做一些考虑,在朝向上,更适应那里的环境,但这个调整也是有限的,比如山在东边,西边是闹市街道,但西边的朝向风水不如东边的好,你总不能把房子的朝向建在面向大山,背向闹市吧,还是只能面向西边,只是角度有一些小变化而已,如果别人家的房子都固定了朝向,你家的夹在中间,甚至连这一点你都调不了,否则会与众不同,显得难难看;当然,在内部,可以做一些改动或者变化,而房子的主体结构也是改不了的,你不能把已经建好的房子拆了重建吧。



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不管是气功,还是风水,都讲到了“气”,现在很多人把它理解为气流,其实不然。现代汉语简化字简化的太多,很多字都被丢弃不用,从而造成了一些理解上的歧义。这里的气理解为“炁”(无火)更为准确一点,这是来源于中国古老的道家文化,代表的是能量。

目前,大众所广泛了解的“风水”,是自明清风水的普及热以来,在世间小道上流传出来的皮毛的东西,一种术类的流传。形成了“玄空”、“六爻”、“理气”等众多风水派别。现在能看到的风水著作主要有两大类别,一为形法,一为理气。形法主要是指峦头,龙、穴、砂、水、向五要诀;理气类则是在此基础上又加入了九宫八卦、阴阳五行等易学理论。其实它们不过是历代风水大师们总结了自己的一些经验,如果没有得到真传,只是凭这些经验的推断,那些经验的总结。就只知“形”而不知“神”,在“外形”上绕圈子,甚至闹出风水派别之争。



风水要产生效果,天时、地利、人和缺一不可,我打个比方,我们种玉米,要种子、地块、时间都对,才能长出好玉米来,如果种子不好,再好的土地也长不大;而种子再好,种在石头上也长不出来;种子、地块都好,在冬天种上,也长不出来,所以,产生效果要各种时机都成熟,并不是只要一调了,就马上有效果,就能让人一下子发达或升官,它是有条件限制的。它与人的运气、自身条件等都有关系,人运气不好时,就好比是冬天种玉米,种上也不能长出来是一个道理。

在风水的角度来看,但凡是大型的建筑必定会对四周产生或好或坏的影响,而且好坏往往是共存的。所谓“一个山头葬十坟,一坟富贵九坟贫。同山同向同朝水,更有同堆共井茔”这是真理来的!所以大兴土木之下,就必定会有东边好来西边坏的结果,任何风水之术都没法改变这个原则,认为可跳出这个规律的,说明他不懂风水!不信不代表不存在,不信只是不去人为。自然而葬、自然而居,但风水同样存在的。

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二流先生看水口。指的是杨公风水、三元风水这一派系的。风水即人体。水口、撒尿的地方。与山的相会点处。领会人体结构就明白了。所以,这个水口,并不是水的源头。而是与山相交的地方。杨派风水一般顺着水找风水宝地。虽然不如飞星更便捷。但是找水口,也是有迹可寻。三流先生满山走,指的是峦头、形家派。何处山脉地势象龙,象螃蟹等,需要各处山上走才能观察出来。没固定的寻找方法。因此,属于笨的方法。所以,只能归于三流。而说它象龙,象龟类的,没有标准啊!因为这个山,你看着象龟,他看着可能象马或虫子,所以这个准确度就要大打折扣了,因为看的人不同,观察出来的象也不同,都是风水师自己说了算。