呼和浩特店铺风水学习

2021-07-23 18:46:02 55

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风水文化发源地江西赣州三僚,村中的曾氏家族是从唐朝末期开始一直到今天,代代相传,祖上是国师曾邦旻,参与勘测选址和修建明朝十三陵长陵的钦天监博士。曾氏风水名家走了一辈子地理,一生帮人看风水,也从来没有说摆放吉祥物是风水。当今购买或修建房屋,仍然是先选位置,在风水师眼里,选址叫“寻龙点穴”。选好房屋位置后,修建时进行庭院布局和室内布局,这就是“布局”。所以,老祖宗相传千年的风水中,没有任何一处讲到风水与吉祥物有关。

理气是风水学中宠大,复杂,真假难分,高低莫辨的内容。是多糟粕的地方。是受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄,无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。点穴是风水学的核心,因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴,才是风水地生气会聚之所,才能获得风水地的吉气的。



有人认为风水这门学问是人们长期勘测地形积累经验而形成的一门学问。如果真的是这样的话,那以现在科技的现代化程度,谁要想当皇帝,就动用现代机械根据对地形的经验的总结,做个人造地穴不就可以了吗?为什么做不到呢?就是因为人们可以按风水模型造成地形,却没办法安排一位地灵神驻守在那里。

风水被归类为道家的世间小道,道家文化认为人的生命根源在天上,人生的目地是通过修炼逐渐接近并同化自己先天的本性,所谓返本归真。修炼有道的风水师在返回自己先天本性的过程中渐渐接近了神明的能力,出现了特异功能,能看到地穴上的“炁”,有些光是那个穴位所对应的“地灵神”身上所带能量的显现,有些功能高的甚至直接就看到了穴位所在那个地灵神的形象。穴位对应的“地灵神”所起作用越大,穴位也就越好。所以风水能起作用的实质原因是外形的背后“神”的作用。



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风水可以改天命而夺神功,这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律,做到天人合一,要优化自然环境,这样就有了好的阴阳宅,有了好的风水地的吉气感应与荫庇,自己和后人即可以平安昌盛,所以丁财贵秀,百福臻临,如果人人家家都能获得好风水地而吉祥,社会就会因人人平安幸福而和谐,民族也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺,这就是风水学对人类的贡献所在。

风水的法则就是自然的法则,就是要让天、地、人、物合一,形成人与动植物,与一切有形的、无形的,眼耳鼻舌身所能感觉到的形成自然的和谐相处。风就是思想,水就是行为,各种网络的线路,车道,路,航道等,能够流动的都是风水,世间三宝,就是风、水和光。风水分为地域的风水,城镇的风水,乡村的风水,住家的风水和个人的风水。从人的衣食住行看风水,衣不管旧新要整洁,坐有坐态,行有行象,吃饭要有吃相,端碗要大口在上面,切记不要反了,否则阴阳颠倒,也是不好的风水。



我们佛教三大教派,密宗讲风水,显宗没有,小乘也没有。只有密宗有风水,密宗的风水跟道家的风水可以说80%是相应的。另外说到打卦,密宗的师父比较多一些。万事万物都有因果,风水与因果的关系在于,比如,你做一个生意,你生意成功的福报可能有,失败的业障也有,那卜卦有什么作用?你这个失败的业障和成功的福报两个,哪一个比较大一点,它要看这个东西,如果成功的福报大一点去做,失败的业障大一点就不要做,这也还是因果。

中华传统文化是崇拜“神”的文化,很多古籍与远古传奇中更是记载与流传着我们神州大地在古时候曾经存在着一个人神同在的时期,那时神仙们经常显现到人间传授原始先民们各种文化和技艺,人们也可以不需要占卜,直接与神仙沟通来了解天意。

相传还有一些有德行的人物是通过神仙的直接指点传授而成为风水师。民间传说唐朝风水大师杨筠松在山中遇到九天玄女,得其所授,方才精通风水,成为一代大家,所以,杨氏风水真传一脉的门人,他们供奉的祖师是九天玄女。

而风水界中有名字记录的早的风水师为青乌子,有记载说是黄帝时期大臣,流传中本次东方文明时期关于风水早的述说,也是从那时开始的。

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从古代村落中的后龙山,水口山,大量种植和严厉保护树林,就可以知道古人是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地,以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。安葬先祖,是中国人慎终追远,尊祖敬宗的方式,所谓入土为安,人从地里生,还回地里去,选个山环水抱,山清水秀,灵气集中,生气盎然的地方安置祖先尸骨,立个碑,建个墓,刻上祖宗名字,让后人能瞻仰先人,缅怀祖德,能承前启后,继往开来,这对中国人的伦理建设和社会进步,其意义其作用是不可低估的。