内蒙企业风水课程

2021-04-29 18:46:03 83

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给风水早下定义的为晋代的郭璞,在其名著《葬书》中有云:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。”核心是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理,以达到趋吉避凶的目的。风就是元气和场能,水就是流动和变化。它是一种研究环境与宇宙规律的哲学,人是自然的一部分,自然也是人的一部分,看风水就是为了让人和自然达到“天人合一”的境界。

中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工,视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向,采光,大小尺寸,高低,颜色,房间,灶,床,门,家具等的内局选择安排,还有井,门楼,路,桥,厕,出水口等的外局设计与安排等等。古人知道,任何地方都不可能是十全十美的,有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧,工力之具。



“风水”这个词来源于魏晋时期郭璞所著的《葬书》,书中郭璞对风水下了定义“葬者,藏也,乘生气也。……气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。郭璞提出了“气”的概念,并很简洁的抽取了风与水这两种元素外形之展现,来认识其所说“气”之来与止聚。因其在著作《葬书》中提到风水这个词,并奠定了风水的理论架构,所以被称作风水界的鼻祖。

首先,建筑的外局,我们是无法做决定和改动,你不能把一个山给移走,也不能把某条河给改了流向吧。只有在选址的时候,多做一些考虑,在朝向上,更适应那里的环境,但这个调整也是有限的,比如山在东边,西边是闹市街道,但西边的朝向风水不如东边的好,你总不能把房子的朝向建在面向大山,背向闹市吧,还是只能面向西边,只是角度有一些小变化而已,如果别人家的房子都固定了朝向,你家的夹在中间,甚至连这一点你都调不了,否则会与众不同,显得难难看;当然,在内部,可以做一些改动或者变化,而房子的主体结构也是改不了的,你不能把已经建好的房子拆了重建吧。



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不管是气功,还是风水,都讲到了“气”,现在很多人把它理解为气流,其实不然。现代汉语简化字简化的太多,很多字都被丢弃不用,从而造成了一些理解上的歧义。这里的气理解为“炁”(无火)更为准确一点,这是来源于中国古老的道家文化,代表的是能量。

目前,大众所广泛了解的“风水”,是自明清风水的普及热以来,在世间小道上流传出来的皮毛的东西,一种术类的流传。形成了“玄空”、“六爻”、“理气”等众多风水派别。现在能看到的风水著作主要有两大类别,一为形法,一为理气。形法主要是指峦头,龙、穴、砂、水、向五要诀;理气类则是在此基础上又加入了九宫八卦、阴阳五行等易学理论。其实它们不过是历代风水大师们总结了自己的一些经验,如果没有得到真传,只是凭这些经验的推断,那些经验的总结。就只知“形”而不知“神”,在“外形”上绕圈子,甚至闹出风水派别之争。



风水的法则就是自然的法则,就是要让天、地、人、物合一,形成人与动植物,与一切有形的、无形的,眼耳鼻舌身所能感觉到的形成自然的和谐相处。风就是思想,水就是行为,各种网络的线路,车道,路,航道等,能够流动的都是风水,世间三宝,就是风、水和光。风水分为地域的风水,城镇的风水,乡村的风水,住家的风水和个人的风水。从人的衣食住行看风水,衣不管旧新要整洁,坐有坐态,行有行象,吃饭要有吃相,端碗要大口在上面,切记不要反了,否则阴阳颠倒,也是不好的风水。

人打井的水平很低,主要找自然水源,没有水,人类是无法生存的,所以,一般房子要建在有水源、有河的地方。人们发现,当房子建在水弓背的地方,河道水流会不断冲掉河岸一步步向房子逼近,甚至把房子给冲毁。而房子建在水弓弯环抱处,则水道向外冲,可以让家前边的土地慢慢变多。古人主要靠农耕生活,所以田地多了,就能多种粮食多收粮、就是富裕了,这就是水主财的由来。

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风(空气)、水、地(土)的质,对人的作用。这是风水学的基础。这里所指的风为人呼吸的空气,水为人吃的水,源头水,土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土,是人类赖以生存的基本的物质,如果风(空气)质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好,引人发病,致人生灾,我想这是谁也不会否认的。古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量,品水养鱼等方法以测定水的质量,捏土尝土等方法以测定土的质量。雪心赋云:草繁木茂,水深土厚,就是根据目测定风水土的质量的方法之一。