内蒙易经风水课程

2021-04-16 17:06:01 116

内蒙易经风水课程

在千年的风水文化传承中,没有任何一本风水古籍书讲到摆放吉祥物就是风水。提到风水二字的风水书是《葬经》风水,古代叫地理,杨公风水传承人祖祖辈辈,出门帮人看风水,仍然说成走地理。《地理五诀》中的“地理”,就是山脉和河流。“看风水”是看山脉的起伏变化,看河流的走势。山脉的起伏变化,称为“龙脉”。书中讲到:风水之法,得水为上,藏风次之。意思就是风水要有水环抱,能藏风聚气。全书没有任何一处提到摆放吉祥物就是风水的字句。风水,古代叫地理,杨公风水传承人祖祖辈辈,出门帮人看风水,仍然说成走地理。

风者气也,水者水也,风水当然讲的是得风得水,而阳宅中还要有良好的采光,故而通风,得水,得光就是阳宅好财运的必要条件。夏天不要温度太低,比室外稍低点就好,冬天室内温度不要太高,适度就好,不然内外温差太大,一出去就会感冒。风水的定义是广泛的,不是狭义的,风水就是人与人之间的距离,风水就是人的各个部位,包括望闻问切,眼耳鼻舌身感触到的都是五行,都是风水,风水是磁场,是能量,是风,是水,是光,是气,是调合的法则,风水是因缘生灭的法则,也是汇聚自然环境之气而达到平衡的法则。



有人认为风水这门学问是人们长期勘测地形积累经验而形成的一门学问。如果真的是这样的话,那以现在科技的现代化程度,谁要想当皇帝,就动用现代机械根据对地形的经验的总结,做个人造地穴不就可以了吗?为什么做不到呢?就是因为人们可以按风水模型造成地形,却没办法安排一位地灵神驻守在那里。

风水被归类为道家的世间小道,道家文化认为人的生命根源在天上,人生的目地是通过修炼逐渐接近并同化自己先天的本性,所谓返本归真。修炼有道的风水师在返回自己先天本性的过程中渐渐接近了神明的能力,出现了特异功能,能看到地穴上的“炁”,有些光是那个穴位所对应的“地灵神”身上所带能量的显现,有些功能高的甚至直接就看到了穴位所在那个地灵神的形象。穴位对应的“地灵神”所起作用越大,穴位也就越好。所以风水能起作用的实质原因是外形的背后“神”的作用。



内蒙易经风水课程

中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工,视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向,采光,大小尺寸,高低,颜色,房间,灶,床,门,家具等的内局选择安排,还有井,门楼,路,桥,厕,出水口等的外局设计与安排等等。古人知道,任何地方都不可能是十全十美的,有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧,工力之具。

什么是风水所谓风水,其实就是峦头与理气的学问。简单来说,峦头是环境风水学,理气是飞星风水学。风水摆设是先看峦头,后看理气,再配合大运星运,后才计算流年星运。如何准确测量房屋坐向要准确测量一间房屋的坐向,站在大门外两米远处,面对大门去测量。将罗盘放于胸前,罗盘的边线与大门口平行。用罗盘测定房屋坐向的时候注意不要受周围磁场的影响!



风水中以山脉的起伏、转折、变化、来代表的龙走向,其中主山为“来龙”,由山顶蜿蜒而下的山梁叫“龙脉”,成语“来龙去脉”就源于此。很多风水爱好者都知道中国的龙脉分为三大干龙,下面我先与大家简单讲解一下中国的北、中、南三大干龙。北干龙:沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区,延伸至朝鲜半岛而止。

中华传统文化是崇拜“神”的文化,很多古籍与远古传奇中更是记载与流传着我们神州大地在古时候曾经存在着一个人神同在的时期,那时神仙们经常显现到人间传授原始先民们各种文化和技艺,人们也可以不需要占卜,直接与神仙沟通来了解天意。

相传还有一些有德行的人物是通过神仙的直接指点传授而成为风水师。民间传说唐朝风水大师杨筠松在山中遇到九天玄女,得其所授,方才精通风水,成为一代大家,所以,杨氏风水真传一脉的门人,他们供奉的祖师是九天玄女。

而风水界中有名字记录的早的风水师为青乌子,有记载说是黄帝时期大臣,流传中本次东方文明时期关于风水早的述说,也是从那时开始的。

内蒙易经风水课程


一种懂天文观星的风水师。这应该是高层的,天文师通过星球的运行和引力作用,知道对地球及人类有不同的影响力。二种就是看飞星风水。飞星其实是对行星运行的总结。比如三元九运,一运20年,这是根据木星和土星相会的时间得来的,这种风水师比会观星的差一些,因为不知道更具体的星球运行规律。而20年是个笼统的说法,比如2024年是9紫运,实际真正土木星的相会时间是在2020年12月20日开始,因为交会时,它不是一瞬而过,是慢慢的走过去。