大同风水大师哪个好

2020-08-15 14:18:02 81

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1、座位冲门为凶

在风水中,办公室的大门本身是气流来回比较频繁的地方,如果和座位对冲,则会影响座位的磁场,导致长期在座位工作的人精神不宁,影响到工作的效率,自身的事业运也都会受到影响,门口煞气过重,办公室内部的气场也都受到影响。

2、座位横梁压顶为凶

在风水上,座位如果是安置在横梁的底下,不仅会压制着人的事业运势,而且个人的健康也会受到影响,如果长期被横梁压顶,在事业上代表着永无出头之日,得不到上司的认可,在行事方面而已都很吃力,甚至会引来小人从中破坏好事。

3、座位背后有靠为吉

背后的靠不仅仅是桌椅背后的靠,也是风水上的实墙的风水,在风水上实墙也都有利稳固磁场,因此如果背后有实墙作为靠,那么在行事上也就无需担心,相当于背后有靠山,也就是贵人相助,会很有利旺盛风水中职场的运势。

4、座位远离走道为吉

走道也是气流来回很频繁的地方,因此走道的风水不利的就是靠近办公桌和座位,因此如果想要藏风纳气,座位是远离走道的方位,对于座位的风水是根据主人的命相来决定,例如主人为“阳命火相人”喜用的方位是西南,那么西南则会很有利生旺磁场风水。

风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,利用和改造自然,创造良好的居住环境。古代中国人民常说:“宅以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带。若是如斯,是事俨雅,乃为上吉。”这是把住宅人性化,说明格局搭配得当,对住宅与人都是很重要的。

风水中的土地神位非常重要。可以通过明确穴的来水与去水的方位,根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位,再根据穴的座向及分金五行配合,找到土地神位的准确方位,同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势,又符合其理气,可以使坟墓更加符合风水要求,使其更好地荫益子孙后代。



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在风水中,墓地周边的地形是以宽敞的盆地为主,风水中的的“穴”就在这个盆地里,四面的山风水上叫做“砂”。此种地形的墓地风水会有利聚气,实际上就是四面环山,也是一种风水的保障,是有利的墓地风水。

墓地应屈曲蜿蜒

所谓的屈曲蜿蜒其实在风水上也是压制气流的风水说法,墓地的风水也是利用此种原理可以挡住煞气,风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是弯弯曲曲。这也是有利的墓地的风水。

墓地应明堂开阔

明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方,明堂开阔,生机勃勃,才能前途无量。反之,墓地不宜设在窄小局限的山谷。也就是前方不宜有阻碍物的冲煞,墓地的朝向风水建议可以根据自身逝去人的命相来决定,例如“阳命火相人”喜用的方位是西南,那么墓地的朝向可以以西南为主。



风水家发现,山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。风水学还把山川空间人格化人性化,按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉,无情于阴阳宅者不吉,反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经,雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明。

其实古老的风水里面怎么去勘测和相地有这么一个流程,一个叫寻龙,第二是点穴,第三是查砂,第四是问水,第五是切相。它是分了五个方位,也就是说如果根据整个城市找到龙脉,找到穴眼之后一定要把它锁住,就是锁住城市的命脉。也就是在水口的位置会做一些宝塔、建筑物,做一些很特殊的东西来锁住,而衡阳是很特殊的,三座宝塔(来雁塔、珠晖塔、接龙塔)分别锁住了衡阳三个河眼,故成为中国的风水城市之一。

古代中国人民知道,任何地方都不可能是十全十美的,有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧,工力之具。古代的村落中的后龙山,水口山,大量种植和严厉保护树林,就可以知道古代中国人民是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地,以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。风水学称这些为工力做法,这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师。



风水实践中主要的是水法,所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系,使之处水位置,现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场,如道路,水管等。下面列举风水水法的主要流派。杨公水法四大局,阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向,四局四墓之内,龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取,故杨公曰:金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。

何谓“风水”,从古至今给风水下定义者不计其数,可历史上给风水早下定义的为晋代的郭璞,在其名著《葬书》中有云:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。”可见风水之术也即相地之术,核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理,以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。

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中国风水“形法”主要为择址选形之用;“理法”则偏重于确定室内外的方位格局;此外,还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造;“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象:又分阳宅风水,即阳宅相法,专司生人居住的城郭住宅的择址布形;阴宅风水,即阴宅葬法,专司死者的陵墓坟冢的择址布置。中国风水对于住宅所处环境不同,又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分,如《三元地理》,在风水学应用上,又各有所侧重。